Nossa Herança

"Com licença do curiandamba
Com licença do curiacuca
Com licença do sinhô moço
Com licença do dono de terra."

http://www.youtube.com/watch?v=jcrCOtRWfbo 

Olá amigos do Cantos de Congo!

 
Nossa herança

A música, a dança e a religiosidade que os negros trouxeram da África serviram de alento para que enfrentassem o trabalho duro nos canaviais e suportassem a dor no tronco e no açoite. Para conter o espírito de revolta do negro, o colonizador branco também permitia danças e cantorias nas senzalas e nos terreiros, sobretudo em dias de festas de santos católicos. Nasce aí o sincretismo religioso que une os cultos afros aos rituais do catolicismo até hoje no Brasil. Com o tempo, alguns ritmos africanos, como o lundu, por exemplo, ganharam outras influências em nossa terra e se transformaram em ritmos genuinamente brasileiros, como são os casos do samba, do chorinho, do coco, do maracatu e de outros sons urbanos modernos.

Porém, são outros batuques que vamos mostrar aqui, neste mosaico da cultura quilombola. Os remanescentes de quilombos ainda preservam vários daqueles ritmos que movimentavam o corpo e a alma do negro escravizado. É uma tradição de matriz africana mais pura, que recebeu menor influência das outras culturas. Assim como no tempo da escravidão, as atuais festas continuam sendo realizadas em dias santos e funcionam como forte elemento de auto-estima para os quilombolas.

"Isso tudo é do tempo do povo africano, né. É tudo da África."

Entre os kalungas, em Goiás, as festas são o momento ideal para a tradicional dança da sussa, que tem o ritmo marcado pelo som de viola, pandeiro, sanfona e tambor, numa mistura entre o sagrado e o profano. Também fazem parte da cultura kalunga as folias de reis e as ladainhas, usadas em rituais de cura de doenças e nas súplicas de proteção divina para um bom dia de trabalho.

MÚSICA: "Canto XI" (Cantos dos Escravos) "Aiô! T´Angananzambê, aiô! Ê calunga qui tom’ ossemá, calunga qui tom’ Anazambi, aiô! Otê! Padre Nosso cum Ave Maria Securo câmera qui t’Angananzambê, aiô."

Nessa mesma linha, os quilombolas de Aguapés, no município gaúcho de Osório, mantém a tradição do maçambique, um folguedo que dura quatro dias e revive a história da rainha Nginga, de Angola, e do rei do Congo. O maçambique é marcado por cânticos religiosos afro-católicos e pelo ritmo duro de tambores e chocalhos, que festejam o fim da escravidão, em 13 de maio, e louvam Nossa Senhora do Rosário, em outubro.

MÚSICA: "Que senzala foi aquela" (Comunidade de Aguapés-RS) "Que senzala foi aquela que o maçambique nasceu? (bis) Foi numa grande senzala que a senhora escolheu..."

O candombe é outro ritual de canto e dança genuinamente africano, de origem banto, ainda cultivado na comunidade quilombola de Mato do Tição, perto da Serra do Cipó, em Minas Gerais. A festa é marcada por rezas, fogueiras e muito batuque de tambores e atabaques.

 MÚSICA: "Ia cacundê iauê" (Candombe/Mato do Tição) "Oi, ia cacundê iauê. Ia qué carcaná na boa lua ... Carnaúva de berajé Ia cacundê iauê."

Já no Quilombo Damásio, na cidade de Guimarães, no Maranhão, o som e a dança do cacuriá e do tambor de crioula sempre ecoam após as novenas e, principalmente, nas festas comunitárias. Aliás, todas as comunidades quilombolas maranhenses estão em festa com o registro do tambor de crioula como patrimônio imaterial da cultura brasileira. A decisão do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional reconhece a importância dessa manifestação cultural que chegou ao Maranhão com os negros jejes vindos do Daomé, atual Benin. No tambor de crioula, três tambores ditam um ritmo frenético, enquanto o coro repete cânticos de temas africanos ou de devoção a São Benedito.

Os quilombolas da região sudeste foram os primeiros a contar com ritmo e dança reconhecidos como patrimônio histórico e cultural. O jongo veio para o Brasil com os negros de Angola e do Congo escravizados nas fazendas de café dos estados do Rio de Janeiro, São Paulo e Minas Gerais. É uma dança de roda com umbigadas e muitas palmas. Dois tambores marcam o ritmo: o caxambu, de som grave, e o candongueiro, agudo. Ouça um jongo autêntico do Quilombo São José, do município fluminense de Valença, gravado pela ONG Associação Brasil Mestiço.

MÚSICA: "Nasci n’Angola" (Jongo do Quilombo São José)

"Ô gente, nasci n´Angola Angola que me criou Eu sou neto de Moçambique, ô gente... Eu sou negro sim sinhô."

Jongo, tambor de crioula, maçambique, candombe e tantos outros ritmos genuinamente africanos ajudam a manter os laços dos quilombolas com seus antepassados e a embalar a luta de um povo pela preservação de sua história e pela conquista plena de cidadania. É uma cultura que resistiu ao tempo, aos preconceitos e às perseguições, que podem ser sintetizadas nessa "Lenda do Barão Unuoê", contada aqui pelo velho Jair de Siqueira, do Quilombo do Mato do Tição.

"O barão Unuoê era um homem, um fazendeirão que não gostava dos negros, não. Quando houve a liberdade, ele mandou fazer uma fogueira e pôs os instrumentos dos negros tudo no fogo e entrou pra dentro de casa, porque ele não queria ver nem a fumaça dos instrumentos dos negros. Aí a fumaça emborcou pra casa adentro e foi certo pro quarto dele. Ele no quarto fechado e a fumaça queimando a vista dele. Ele não tinha sossego. Aí ele mandou chamar o padre pra comfensar ele. Ele contou para o padre o que ele tinha feito e o padre disse: 'Você que tem que mandar fazer outros instrumentos para dar a esses negros. Enquanto você não fizer...' E ele disse: 'Se for isso, eu mando fazer'. Aí ele mandou fazer oito ternos de instrumentos para os negros, matou boi, matou porco, pôs cachaça lá no terreiro para os negros se divertirem. E assim que os negros foram se divertir, aí o negro velho cantou esse candongo: 'Ê barão Unuoê, barão Unuoê, ê barão é na palma de pontê...' Aí a fumaça sumiu (risos). Isso é do tempo dos negros mesmo, dos africanos."

MÚSICA: "Mãe África" "Oiê, pros meus irmãos de Angola (África) Oiê, pra Moçambique-Congo (África) Oiê, pra toda a nação bantu (África) Oiê, do tempo do quilombo (África) Pelo bastão de Xangô e o caxangá de Oxalá Todo o Brasil pede a bênção de mãe África"

De Brasília, José Carlos Oliveira - RÁDIO CÂMARA